FORMACIÓ
PROFESSIÓ DE LA GERMANA MANOLI PAREDES
RENOVACIÓ DELS COMPROMISOS DE
PROFESSIÓ I ENTREGA DE LES NOVES TAU
DINAR FRATERN
ORDE FRANCISCÀ SEGLAR (OFS), FRATERNITAT SANT FRANCESC D’ASSÍS, DE GRANOLLERS. Germans seglars que professem la Regla de l'Orde Franciscà Seglar, escrita pel germà Sant Francesc d'Assís; seguint Jesús mitjançant l'estil de vida de Sant Francesc i de Santa Clara, d’Assís.
FORMACIÓN: ACOMPAÑAR PARA VIVIR - La figura del Acompañante Espiritual – MEDIOS QUE FACILITAN EL ACOMPAÑAMIENTO (1)
Formación:
Acompañar para vivir
La figura del
Acompañante Espiritual
MEDIOS QUE
FACILITAN EL ACOMPAÑAMIENTO (1)
Francisco Javier Conejo Salvador, OFS
La vida cristiana
es el contenido fundamental del acompañamiento, pues esta es la que tiene que
ser convertida, iluminada y transformada. El creyente acompañado debe sentir de
una u otra forma que su persona y su vida cotidiana son lo fundamental en el diálogo
espiritual; en la existencia se da el encuentro de la gracia de Dios y la
cooperación humana que propicia la maduración de la personalidad cristiana.
Esta maduración comprende ineludiblemente la experiencia de Dios, el
descubrimiento de la comunidad, la formación de la conciencia moral, el
compromiso social y la llamada vocacional. Estos aspectos estructurantes de la
persona no se adquieren de golpe, ni de una vez para siempre, pues el aprendiz
necesita ser iniciado, comprender, asimilar, fundamentar, optar y encarnar el
nuevo sentido de la existencia. Para poder acompañar la formación integral de
la persona resultan de gran interés los siguientes medios:
A).- TIPOS
DE ACOMPAÑAMIENTO
Entendemos por
acompañamiento la relación de ayuda estable entre el acompañante y el
acompañado para discernir juntos la voluntad de Dios respecto del acompañado, y
así este pueda alcanzar la plenitud de la vida cristiana (JF. Valderrábano,
Planteamiento y justificación del acompañamiento espiritual, Confer 80 (1982).
La ayuda como
clarificación, motivación y orientación que un creyente puede recibir de otro
se entenderá como mediación del Espíritu Santo, que es el auténtico artífice de
la vida interior. La relación de acompañamiento puede presentarse de tres
formas distintas según la situación de las personas y el objetivo principal de
la misma relación de ayuda.
1.
ACOMPAÑAMIENTO ORDINARIO. Es fruto de la preocupación constante del acompañante por los
componentes de su grupo. Periódicamente se entrevistará con cada catequizando
para interesarse por los diferentes aspectos de su vida (familia, estudios,
relaciones, etc.) que tengan que ver con la fe; especialmente comentarán cómo
va comprendiendo los temas que tratan, las relaciones con los demás componentes
del grupo, la vida de oración, el proyecto de vida y los problemas o
dificultades que van surgiendo y que se desean compartir.
Conviene que este
diálogo espiritual se realice unas tres veces al año. En general, los catequizados
valoran la atención personal que los animadores de grupo les prestan en estos
momentos.
2.
ACOMPAÑAMIENTO SISTEMÁTICO. La sistematicidad de este tipo de acompañamiento viene marcada por
las etapas del seguimiento de Jesús y sus respectivas actitudes. Consiste en
recorrer en la propia historia el camino que Jesús hizo en obediencia a la
voluntad del Padre y entrega a los hermanos.
Se acompaña la
comunión en la vida y misión de Jesús para llegar así al encuentro con el Padre
y con los hermanos. Los momentos significativos de este itinerario de fe son la
conversión, el estar con Cristo para conocer la voluntad del Padre y el compromiso
con los más necesitados, la opción por la comunidad de fe y el compromiso con
el Reino.
Cada una de las
etapas significativas del seguimiento van pidiendo actitudes nuevas que
únicamente se pueden dar desde el sentirse alcanzado por la persona, mensaje y
causa de Jesús. Esta identificación con la persona de Jesucristo lleva a la
disponibilidad vocacional; un aspecto constitutivo del acompañamiento
sistemático es el discernimiento vocacional, desde la actitud de disponibilidad
a lo que Dios quiera, expresado a través de las urgencias de la comunidad
eclesial y de los más necesitados.
El acompañamiento
pondrá constantemente en relación los aspectos de la madurez humana y la
madurez cristiana. En la medida en que se necesiten, según la situación y
sensibilidad de cada persona, se abordarán los temas oportunos para un
crecimiento armónico en la fe, sin retrocesos ni lagunas.
3.
ACOMPAÑAMIENTO EXTRAORDINARIO. Es aquel que se realiza en situaciones especiales, por las opciones
que va a tomar la persona o por situaciones especialmente problemáticas en el
aspecto psicológico, moral o religioso. En estos casos se requiere la presencia
del especialista en uno u otro campo y, con frecuencia, los datos que puede
aportar un psicodiagnóstico.
En el campo de la
catequesis y de la pastoral estamos llamados a atender los dos primeros tipos
de acompañamiento. El primero de ellos, el acompañamiento ordinario, pertenece
a los catequistas; ahora bien, difícilmente un catequista puede acompañar a otros
si a su vez no es acompañado.
Sería deseable que
los catequistas de adolescentes y jóvenes vivieran el acompañamiento
sistemático; aquí es donde los sacerdotes, religiosos y laicos cualificados
pueden desempeñar una función muy valiosa y necesaria.
Conviene
distinguir el sacramento de la reconciliación y el acompañamiento espiritual,
aunque puede vivirse de forma relacionada. El sacramento de la reconciliación
es para el perdón de los pecados, situado en el proceso de conversión. El
acompañamiento espiritual se refiere a otros muchos aspectos de la vida, tales
como las experiencias, sentimientos, dificultades, dudas, criterios, etc., en
la formación de la personalidad cristiana; con frecuencia el diálogo espiritual
concluye con la celebración del sacramento de la reconciliación.
(“Acompañar para
vivir” de Fray Buiza)
- ARTICLE ESCRIT PER
FRANCISCO JAVIER CONEJO, OFS,
PUBLICAT AL BUTLLETÍ DE L’ORDE FRANCISCÀ SECULAR DE CATALUNYA.
ANY 28 – DESEMBRE 2023 - NÚM. 271.
PUBLICAT AL BUTLLETÍ DE L’ORDE FRANCISCÀ SECULAR DE CATALUNYA.
ANY 28 – DESEMBRE 2023 - NÚM. 271.
Homenatge a un llarg temps de servei, ... i la continuïtat amb noves vocacions.
HOMENATGE
A UN LLARG TEMPS DE SERVEI,
... I LA CONTINUÏTAT AMB NOVES VOCACIONS.
Lluís Salas Grau, OFS.
Hi
ha persones que deixen petjades inesborrables als nostres cors i, una
d’aquestes persones, és la germana Conxita Ripoll. Ella és una veterana de la
nostra Fraternitat, de la qual, fins i tot, havia estat Ministre. És una
persona molt generosa, sempre a punt a col·laborar amb el que fos, molt pietosa
i amb un clar carisma franciscà: una gran germana per a tothom.
Malgrat
el llast que l’edat li va deixant al seu cos, encara és prou valenta per a
sortir cada dia fins la parròquia de Sant Esteve i per a fer petites compres a
les botigues properes a casa seva, però li cal ajuda per a desplaçar-se més
lluny. Això fa que sigui molt cara de veure a les nostres reunions, tot i no
perdre mai el contacte amb la Fraternitat.
Quan
els membres del Consell preparàvem el nou curs, se’ns va plantejar fer-li un
homenatge que fos una sorpresa per ella, i tots hi vam donar el vistiplau,
força il·lusionats.
Finalment, ahir, diumenge 29 d’octubre, un germà la va anar a buscar a casa seva i la va apropar fins la sala d’actes del convent. Hi érem presents ben bé tots els germans de Fraternitat, la germana Margarita, de la Fraternitat de Belalcázar, el nostre Assistent fra Antonio i un vell conegut seu, fra Mariano Recio, l’actual Assistent dels Conventuals al Consell de la Zona de la Mare de Déu de Montserrat. Se li van dir unes paraules de reconeixement a la seva llarga tasca i se li va entregar un diploma de OFS España. Ella ens va dirigir a tots unes paraules molt sentides, tot fent-nos cinc cèntims de tots els seus records. Va ser molt emotiu.
De la experiència, passem a la continuïtat de l’Orde; a les noves vocacions.
Després dels temps establerts al títol II de les nostres Constitucions, els
germans Conxi Escartín i José Calero havien sol·licitat ser admesos a l’Orde
Franciscà Secular. El Consell, una vegada escoltats el seu Mestre de Formació,
Fernando, i l’Assistent, fra Antonio, inspirats per l’Esperit Sant, els vam
acceptar amb gran alegria.
I
enllestit l’homenatge esmentat, recolzats per tots els germans presents, la
Conxi i en José van fer el ritual d’Admissió, davant del Ministre, el Mestre de
Formació i l’Assistent.
Ahir
va ser un gran diumenge.
La Mística.
LA MÍSTICA.
Fernando Llanillo Mendieta, OFS
En nuestra cultura, Dios ha
muerto y el hombre ha ocupado el lugar central que antaño tenía la Divinidad.
Con la muerte de Dios, hemos matado nuestra vida espiritual y tenemos una
sociedad en la que domina la razón. Karl Rahner dijo que el cristiano del siglo
XXI tendría que ser místico o no sería.
El Misticismo es una
tendencia religiosa de la unión directa del alma humana hacia la Divinidad a
través de la oración o la contemplación. El hecho místico no es algo exclusivo
de los cristianos, sino que en todas las religiones también se da este fenómeno,
también en algunas filosofías orientales. Se trata de un fenómeno universal. Es
un estado extático en el que el hombre es absorbido por la Divinidad.
En nuestra sociedad se nos
ha olvidado esa búsqueda y que estamos llamados a esa esfera superior.
La mística judía buscaba a
Dios dentro de las escrituras por el valor esotérico de las palabras y los
números.
En los misticismos
orientales es el hombre el que va a la búsqueda, mientras en el cristianismo es
la voluntad de Dios de salir al encuentro místico del hombre, no depende tanto
de la voluntad de la persona. Los padres de la Iglesia enseñaron que la visión
de Dios es obra de la Gracia a la que sólo llegan unas personas concretas por
Gracia de Dios.
El mundo que tenemos
organizado está pensado para que no busquemos a Dios. El mundo ha puesto sus
esperanzas en consumir, vivir al máximo, materialismo, imperio de lo efímero,
individualismo, relativismo moral …. Todo eso hace que las personas se cierren
en sí mismas y no importe ni el alma que vive dentro de nosotros.
Los cristianos tenemos la
obligación moral de testimonio: un sentido trascendente de la vida, un sentido
profundo e interiorizado de la vida y un amor generoso y solidario.
Los medios para fomentar y
desarrollar una vida mística verdadera: austeridad y ascética de vida (crear
las condiciones para conseguir un encuentro personal con Dios, desprenderse de
las cosas que encadenan el espíritu con despojo de aquellas cosas que nos
atan), cultivar espacios de soledad y silencio (no rehuir la soledad para no
encontrarnos con nosotros mismos) y compartir la vida fraternalmente.
La mística de San Francisco,
en la contemplación de la naturaleza como signo de Dios, puede permitir no
apagar esa llama de la fe en nosotros que estamos constantemente expuestos a
las tensiones del mundo. Francisco se sentía unido al resto de las criaturas,
la hermandad universal de Francisco con todas las criaturas tenía sus raíces en
Jesucristo. Mediante la pobreza exterior e interior, Francisco consiguió la
libertad de los hijos de Dios.
- ARTICLE ESCRIT PER FERNANDO
LLANILLO MENDIETA, OFS,
PUBLICAT AL BUTLLETÍ DE L’ORDE FRANCISCÀ SECULAR DE CATALUNYA.
ANY 28 – OCTUBRE 2023 - NÚM. 269.
PUBLICAT AL BUTLLETÍ DE L’ORDE FRANCISCÀ SECULAR DE CATALUNYA.
ANY 28 – OCTUBRE 2023 - NÚM. 269.
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