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Resum de la xerrada "Tots som cridats a la santedat".


Pau i Bé, germans/nes, 


El passat diumenge 16 de desembre, a la nostra fraternitat de Granollers vàrem tenir un recés d'Advent, en el qual el nostre Pare Assistent, Fra Gonzalo, ens va fer una xerrada/reflexió sobre l'encíclica Gaudete et Exultate, "tots som cridats a la santedat".

El nostre germà Josep M. Garcia va fer un resum de la xerrada, que ens fa arribar per tal que puguem seguir reflexionant sobre aquest document del Papa Francesc. 

El germà ministre ens diu que aquest escrit es com a regal/felicitació de Nadal de part del Consell de la fraternitat, per a tots els germans i germanes. BON I SANT NADAL!!!

Una forta abraçada.

Sussi 



GAUDETE ET EXULTATE


Dice Jesús; “Alegraos y regocijaos, a los perseguidos y humillados por su causa” y estamos en la Capilla de los Mártires. Además hoy es el domingo de la Alegría según la liturgia de Adviento. No es la alegría del mundo, es una alegría que nos hace discernir mucho.

El Señor lo pide todo y nos quiere santos y no se conforma con una existencia mediocre, aguada, licuada… quiere que caminemos en Su Presencia y seamos perfectos. Eso solo es posible con la ayuda del Espíritu Santo y en la Gracia y no en nuestras fuerzas. El Señor nos ha creado para una felicidad que nos ha dado Él y por la que nos ha creado.

La santidad que nos regala Dios es por Amor… y en el contexto actual: para que seamos santos e irreprochables por el Amor. Toda moción nuestra es del Espíritu Santo si es por y para el Amor. Hay santos cercanos a nuestra vida, quizás su vida no fue siempre perfecta pero siempre siguieron adelante y agradaron al Señor.

Nadie se salva solo, vamos en comunidad (no existe identidad plena sin pertenencia a un pueblo – Dios nos salva como pueblo). La célula de salvación sería la familia. La paciencia y constancia del pueblo para seguir adelante día a día se ve la santidad de la Iglesia militante. La clave de la historia no es lo que aparece en los libros de historia, sino en las corrientes místicas y soterradas que son anónimas, es esta santidad pequeña, cotidiana y oculta.

Dios pide que todos seamos santos, cada uno por su camino. Es una llamada que se nos dirige a todos (en cualquier condición y estado) como individuos y como pueblo de Dios (existen muchas formas existenciales de caminos hacia la santidad). Hay que ser santos en lo cotidiano y en las ocupaciones de cada día. La Iglesia nos ayudará a ser santos en todo lo que necesitemos para crecer hacia la santidad. Los pequeños gestos santifican, viviendo los momentos presentes colmándolos de Amor, realizando las cosas ordinarias de manera extraordinaria. La santidad se mide por la Caridad, por la estatura que Cristo crece en nosotros. Los santos nos reflejan algo de Jesucristo y eso es la santidad.

Debemos ser contemplativos sin salir de la acción y del ruido, no es sano amar en silencio y rehuir el contacto con los otros. Nos santificamos en el ejercicio contemplativo de la propia misión, en cada persona y en cada acontecimiento. Consumo y tecnología hacen difícil escuchar a Dios porque todo se llena de palabras y ruidos que no deja espacio para Dios y se debilita el compromiso y la misión.

Dos sutiles enemigos de la santidad. Los gnósticos sostienen teorías muy frías y controladoras (la santidad de una persona se mide por la caridad no por la acumulación de datos y el control de las teorías de Jesús, pretendiendo reducir la enseñanza de Jesús a una enseñanza lógica que lo controla todo, citando fuentes franciscanas donde se piden menos operaciones intelectuales y más unción y alegría interior. No se puede domesticar el Misterio de Dios). Los pelagianos son los que afirman que lo podemos todo, porque no confían en la Gracia de Dios y se fían a la voluntad humana o al cumplimiento inquebrantable de normas religiosas. No todos podemos todo, porque las sanaciones que pedimos no siempre son totales, las fragilidades siempre convivirán con nosotros en esta vida. Normalmente, la Gracia es una transformación de forma progresiva. Dios nos invita a hacer lo que podamos y a pedir lo que no podamos. Nos justifica la Gracia y no solo las obras.

Se nos advierte a que los grupos eclesiales no se fosilicen y se encorseten, haciendo una llamada implícita a la OFS que sin darnos cuenta, por pensar que todo depende del esfuerzo humano, nos volvemos esclavos de un esquema que deja poco margen a la acción del Espíritu.

 A la luz del Maestro Jesús, se comentan las Bienaventuranzas y el gran protocolo de la santidad, que es el Evangelio de Mateo 25, que está pensado y dicho para todos, no sólo para los ricos.

También se tratan aspectos sociales con una sana y permanente insatisfacción ante la realidad social y su injusticia como fuente de la santidad también, siempre buscando el bien común. También se nos recuerda que la Iglesia no es solo una asociación caritativa. Y se nos pide que estemos preocupados por toda forma de descarte (no nacidos, eutanasia, migrantes...). Hay que vivir estas realidades sociales como divinas. Debemos desgastarnos y cansarnos intentando vivir las obras de misericordia porque Dios nos necesita a nosotros.

SANTIDAD ES SANIDAD Y FELICIDAD.

Algunas notas de los peligros de la Santidad en el mundo actual son la ansiedad nerviosa y violenta que nos dispersa y debilita; la negatividad y la tristeza, la acedia cómoda consumista y egoísta; el individualismo; tantas formas de falsa espiritualidad sin encuentro real con Dios. Debemos dejarnos humillar para llegar a ser humildes, es un camino para imitar a Jesús y crecer en Cristo (es una gracia que necesitamos pedir) sin perder la paz. Debemos tener una alegría sobrenatural (una espiritualidad esperanzada) y natural (buen y sano humor). Hay que vivir como Jesús, compadecido de los demás, con una compasión que lo movía a salir de sí para sanar y liberar. Dejemos que Jesús nos lance a la entrega sanadora y activa a los demás. También hay que dejarse despertar por el Señor y liberarnos de nuestra inercia, descolocándonos. La oración debe ser constante más que larga, como base de la santidad, apegándonos a Dios y deseándolo en todos nuestros actos cotidianos.

Debemos vivir en combate constante espiritual contra el diablo que es el príncipe del Mal (un ser personal que nos acosa, no pensemos que es una representación o mito para no caer en el descuido y en los vicios y defectos; estamos en combate contra fuerzas espirituales muy poderosas que nos engañan y devoran). Debemos vivir en vigilancia y pedir el don de discernimiento que además supone una buena capacidad de razonar y sentido común para crecer en nuestra capacidad espiritual. Este hábito es muy actual por la dispersión de propuestas del mundo, que se nos proponen como todas buenas. Tenemos que examinarlo todo y quedarnos con lo bueno.

María debe coronar estas reflexiones por su camino bienaventurado y santo de vida.

Conversar con ella nos consuela, nos libera y nos santifica.

Josep Mª Garcia, OFS (Ministre de la Fraternitat de Granollers).

EL ADVIENTO.



EL ADVIENTO, LA VENIDA DEL REDENTORes el primer periodo del año litúrgico católico, que consiste en un tiempo de preparación espiritual para la celebración del nacimiento de Jesús.Su duración suele ser de 22 a 28 días, dado que la integran necesariamente los cuatro domingos más próximos a la festividad de la Natividad.

Los fieles católicos consideramos el Adviento como un tiempo de oración y de reflexión, caracterizado por la espera vigilante (tiempo de esperanza y de vigilia), de arrepentimiento, de perdón y de alegría, en el que empezamos a prepararnos espiritualmente para celebrar la conmemoración del nacimiento de Jesucristo y para renovar la esperanza en la segunda Venida de Cristo Jesús, al final de los tiempos.
Con particularidades litúrgicas propias, prácticamente todas las Iglesias cristianas históricas celebramos este tiempo: la Iglesia católica apostólica romana, la Iglesia católica apostólica ortodoxa, la Comunión Anglicana, las iglesias protestantes (luterana, presbiteriana, metodista, morava, etc.), el Iglesia ortodoxa copta, entre otras.

Durante el Adviento, se coloca en las iglesias y también en algunos hogares una corona de ramas de pino, llamada corona de Adviento, con cuatro velas, una por cada domingo de Adviento. Hay una pequeña tradición de adviento: a cada una de estas cuatro velas se asigna una virtud que hay que mejorar durante esta semana, por ejemplo: la primera, el amor; la segunda, la paz; la tercera, la tolerancia y la cuarta, la fe.
Los domingos de Adviento, la familia o la comunidad se reúne en torno a la corona de Adviento. Después, se lee la Biblia y se hace alguna meditación. La corona se puede llevar al templo para ser bendecida por el sacerdote.

CURIOSIDADES:

- Velas
En el siglo XIX, en Baviera (Alemania), durante los días de adviento, día a día, se recordaba la llegada de Navidad con velas, trazos de yeso o decorando los días del calendario con guarniciones navideñas.

-   Calendario de Adviento

El primer calendario de adviento que se conoce era de 1851 y se pintó a mano. En 1908, Gerhard Lang editó el primer calendario de adviento impreso, que tuvo mucho éxito. Contenía veinticuatro estampas, como pequeñas postales, donde normalmente había un personaje religioso dibujado: santos, la Virgen, etc., que cada día se iban pegando en el calendario.
Más tarde, por allá los años 20, se incorporarán en los calendarios de adviento 24 ventanillas, una para cada día, detrás de las cuales se escondería una chocolatina, tradición golosa que ha arraigado, desde la década de los 90, entre los niños.

PERIODO DE ADVIENTO
Inicio: El Adviento es el inicio del año litúrgico, y comienza el domingo siguiente de la fiesta de Jesucristo.

Color: La litúrgia en este periodo es morada.

Sentido: El sentido del Adviento es avivar en los creyentes la espera del Señor.

Duración: Dura 4 semanas.

Partes: Podemos hablar de 2 partes, en el Adviento:

1     Desde el primer domingo hasta el 16 de diciembre, con marcado carácter escatológico, mirando la venida del Señor al final de los tiempos;
2     Desde el 17 de diciembre al 24 de diciembre, es la llamada "Semana Santa de la Navidad" y se orienta a preparar más explícitamente la venida de Jesucristo, en la historia de la Navidad.

Personajes: Las lecturas bíblicas de este tiempo de Adviento están sacadas especialmente del Libro de Isaías (primera lectura); también se recogen los pasajes más proféticos del Antiguo Testamento señalando la llegada del Mesías. Isaías, Juan Bautista y María de Nazaret son los modelos de creyentes que la Iglesia ofrece a los fieles para preparar la venida de Jesús.


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Base de la información: https://ca.wikipedia.org/wiki/Advent
Lluís Salas Grau (OFS).






L'ADVENT.


L'ADVENT, LA VINGUDA DEL REDEMPTOR, és el primer període de l'any litúrgic catòlic, que consisteix en un temps de preparació espiritual per a la celebració del naixement de Jesús.
La seva durada sol ser de 22 a 28 dies, atès que l'integren necessàriament els quatre diumenges més pròxims a la festivitat de la Nativitat.
Els fidels catòlics considerem l'Advent com un temps de pregària i de reflexió, caracteritzat per l'espera vigilant (temps d'esperança i de vigília), de penediment, de perdó i d'alegria, en el qual comencen a preparar-nos espiritualment per celebrar la commemoració del naixement de Jesucrist i per renovar l'esperança en la segona Vinguda de Crist Jesús, al final dels temps.
Amb particularitats litúrgiques pròpies, pràcticament totes les Esglésies cristianes històriques celebrem aquest temps: l'Església catòlica apostòlica romana, l'Església catòlica apostòlica ortodoxa, la Comunió Anglicana, les esglésies protestants (luterana, presbiteriana, metodista, morava, etc.), l'Església ortodoxa copta, entre d'altres.

Resultat d'imatges de corona advent 2018Durant l'Advent, es col·loca en les esglésies i també en algunes llars una corona de branques de pi, anomenada corona d'Advent, amb quatre espelmes, una per cada diumenge d'Advent. Hi ha una petita tradició d'advent: a cadascuna d'aquestes quatre espelmes s'assigna una virtut que s'ha de millorar durant aquesta setmana, per exemple: la primera, l'amor; la segona, la pau; la tercera, la tolerància i la quarta, la fe.
Els diumenges d'Advent, la família o la comunitat es reuneix entorn de la corona d'Advent. Després, es llegeix la Bíblia i es fa alguna meditació. La corona es pot portar al temple per ser beneïda pel sacerdot.

CURIOSITATS:

Resultat d'imatges de espelmes advent 2018
-        Espelmes
En el segle XIX, a Baviera (Alemanya), durant els dies d'advent, dia a dia, es recordava l'arribada de Nadal amb espelmes, traços de guix o decorant els dies del calendari amb guarnicions nadalenques.


-   Calendari d'advent
El primer calendari d'advent que es coneix era del 1851 i es va pintar a mà. El 1908, Gerhard Lang edità el primer calendari d'advent imprès, que va tenir molt d'èxit. Contenia vint-i-quatre estampes, com petites postals, on normalment hi havia un personatge religiós dibuixat: sants, la Mare de Déu, etc., que cada dia s'anaven enganxant al calendari.
Més tard, per allà els anys 20, s'incorporaran en els calendaris d'advent 24 finestretes, una per a cada dia, a darrere de les quals s'amagaria una xocolatina, tradició llaminera que ha arrelat, des de la dècada dels 90, entre els infants de Catalunya.

TEMPS D'ADVENT
·         Començament: L'Advent és el començament de l'any litúrgic, i comença el diumenge següent de la festa de Jesucrist.
·         Color: La litúrgia en aquest temps és morada.
·         Sentit: El sentit de l'advent és avivar en els creients l'espera del Senyor.
·         Duració: Dura 4 setmanes.
·         Parts: Es pot parlar de 2 parts en l'advent:
1.      Des del primer diumenge fins al 16 de desembre, amb marcat caràcter escatològic, mirant la vinguda del Senyor al final dels temps;
2.      Des del 17 de desembre al 24 de desembre, és l'anomenada "Setmana Santa del Nadal" i s'orienta a preparar més explícitament la vinguda de Jesucrist, en la història del Nadal.
·        Personatges: Les lectures bíbliques d'aquest temps d'advent estan tretes sobretot del Llibre d'Isaïes (primera lectura); també es recullen els passatges més profètics de l'Antic Testament assenyalant l'arribada del Messies. Isaïes, Joan Baptista i Maria de Natzaret són els models de creients que l'Església ofereix als fidels per preparar la vinguda de Jesús.



  


Base de la informació: https://ca.wikipedia.org/wiki/Advent
Lluís Salas Grau (OFS).



SANTA ISABEL DE HUNGRÍA 2018.



CELEBRACIÓN DE LA FESTIVIDAD DE SANTA ISABEL DE HUNGRÍA.

18 DE NOVIEMBRE DE 2018.




Paz y Bien a todos los hermanos y hermanas.

Este año el Consejo de la Fraternidad, aprovechando el 40 aniversario de la aprobación de la Regla de Pablo VI, ha organizado la jornada tratando los 797 años de su Historia, con un título muy estimulante: LA REGLA DE LA OFS, NORMA Y VIDA.

Después de la recepción que nos hizo nuestro ministro Josep María, y de la oración dirigida por fray Gonzalo, la emotiva sorpresa fue que, a cada hermano profeso presente, se nos entregó este pin:







La dinámica posterior nos llevó por los caminos de la mejor comprensión de nuestra Regla, a fin de vivirla en el mundo laico con alegría, sencillez y voluntad de servicio.

A continuación fuimos a festejar la fiesta de Santa Isabel de Hungría, con la Eucaristía en la iglesia de los Hermanos Conventuales, en la que, con mucha emoción y alegría de toda la Fraternidad, Claus Aumedes, Miquel Morell, Luciano Peralta, y Magdalena Cuellar, hicieron la Profesión simple en la Orden Franciscana Seglar.












El posterior almuerzo compartido, dio paso a una de las maneras más amenas y divertidas de hacer catequesis cristina, y franciscana: mediante la magia que empleó el hermano Javier Conejo. Creo que todos tenemos ya muy claro que él ya tiene magia, y mucha. Como bien comentó el ministro: "quien tiene mágia, no necesita truco".





Y antes de despedirnos, la hermana Claus nos emocionó a todos con la lectura del "Cántico de las Criaturas".






Muchas gracias al buen Dios, por regalarnos estas hermanas y estos hermanos.

Paz y Bien.

Lluís Salas Grau, OFS.